Hluboké porozumění čtyřem ctnostem stoicismu

Otázky nejlepšího způsobu života existují přinejmenším tak dlouho, dokud lidé žili v usedlých společnostech. Předtím nebylo potřeba ani čas o tom přemýšlet. Ale jak se civilizace rozrůstaly v říše, stále více lidí zjišťovalo, že mají čas a potřebu přemýšlet o tom, jak dobře žít. Římané na tom nebyli jinak. Absorbovali hodně řecké a helénistické kultury, a přestože nebyli zdaleka tak filozoficky smýšlení jako Řekové v době svého rozkvětu v Aténách, v Římě vzkvétala jedna zvláštní filozofie – stoicismus. Jeho vliv byl takový, že vyšplhal na vrcholy moci a ovlivnil samotného římského císaře, a je to částečně díky jeho psaní, že dnes víme tolik o stoicismu. Jádrem římského stoicismu byl an etický systém založené na čtyřech hlavních ctnostech, které sahaly až k řeckým filozofickým tradicím a k Sokratovi.

Počátky čtyř ctností stoicismu

Stoikové, jak se stali známými, dostali své jméno podle Stoa, krytého veřejného chodníku nebo sloupoví, kde se v Aténách 3. století setkávali stoupenci Zena z Citia, aby diskutovali o filozofii. Stoicismus začal přibližně ve stejnou dobu jako jejich velcí rivalové Epikurejci dělal v helénistickém Řecku. Ve skutečnosti lze některá pomlouvačná obvinění z nemravnosti Epikura a jeho následovníků připsat stoikům (tyto neshody a nedorozumění jsou mezi dnešními stoiky a epikurejci stále běžné, i když méně urážlivé).

Zatímco Zeno z Citium založil základní doktríny stoicismu , to byl pozdější vůdce Chrysippus kteří položili filozofii na pevnější základy. Byl tak důležitý pro rozvoj stoických myšlenek, že se říkalo, že bez něj by nebyl stoicismus. Byl plodným spisovatelem, který psal na témata od logiky, pro kterou byl zvláště proslulý, přes fyziku až po etiku. Je smutné, že všechna jeho díla byla ztracena, kromě fragmentů citovaných pozdějšími spisovateli.

Během následujících dvou století, jak rostl římský vliv, byl postupně přesazen stoicismus Řím . Jeden přední stoik, Posidonius, se spřátelil s římským politikem a filozofem Cicerem, a přestože Cicera nelze považovat za stoika, rozuměl mnoha stoickým myšlenkám, diskutoval o nich a propagoval je. Je to především prostřednictvím tria Římanů, Senecy mladšího, Marcus Aurelius a Epiktéta, že většina lidí poznala stoicismus a zvláště jeho etiku.

Etika a čtyři ctnosti stoicismu

Když stoicismus začínal, byl, stejně jako epikureismus, úplným filozofickým systémem, který zahrnoval mnoho teoretických prvků včetně metafyziky, kosmologie a logiky. Ale jak stoicismus stoupal na popularitě v Římě během přechodu z republiky do císařství, byla to praktická etika, která se stala prominentní a důležitou. Stoická etika má sice základ v metafyzické racionalitě, ale ta se nás v tomto bodě nemusí týkat a lze ji pochopit i bez ní.

Následující Sokrates a Aristoteles Stoikové se zajímali o eudaimonii – život, který stojí za to žít nebo prosperující život. Viděli, že následují sokratovské ideály, a pokud jde o ctnost, nalezli kompromis mezi aristotelským pojetím ctnosti, které bylo příliš elitářské a Cynik koncept ctnosti, který byl extrémně minimalistický. Tento kompromis převzal od Sokrata čtyři základní ctnosti – moudrost, odvahu, umírněnost a spravedlnost – a při zachování toho, že tyto byly jediným skutečným dobrem, a tudíž postačujícím pro eudaimonii, mohly být racionálně upřednostňovány jiné externality, jako je materiální pohodlí, pokud byly nevytoužený.

Pro pozdní stoiky, Seneku, Epikteta a Marca Aurelia, bylo cílem filozofie uplatnění čtyř ctností stoicismu v praktické etice – šlo o studium toho, jak nejlépe žít život. Je zajímavé, že stoická etika má své kořeny v naturalistické představě o lidské přirozenosti, která je kompatibilní s moderní evoluční psychologií a kognitivní vědou. Stoici věřili, že lidé jsou sociální zvířata, která jsou schopna používat rozum k řešení problémů, a že tento instinkt se přirozeně vyvíjel v průběhu života počínaje dětstvím a byl základem etiky. To by se dalo analyzovat ve třech částech:

Nejprve se chováme tak, abychom prosazovali svůj vlastní zájem. Za druhé, uznáváme, že ostatní lidé mají také zájmy. Za třetí pracujeme na tom, jak vyřešit problémy v životě, které vznikají z třenic mezi prvními dvěma principy.

Abychom toho dosáhli, musíme aplikovat čtyři základní ctnosti. Potřebujeme střídmost a odvahu k prosazování vlastních zájmů. Potřebujeme spravedlnost kvůli zájmu o zájmy jiných lidí a konečně potřebujeme moudrost, abychom se vypořádali s nevyhnutelnými konflikty. A ačkoli jsou to diskrétní ctnosti, jsou také jednotné. Jak uvidíme, je těžké mít jednu ctnost a ne ostatní. Nejprve se však podívejme hlouběji na každou z jednotlivých ctností.

1. Odvaha

Odvaha je schopnost jednat v situacích, kdy cítíme strach. Odvaha není nepřítomnost strachu, je to schopnost jednat navzdory strachu, přestože jste v nebezpečí. Historie stoicismu je plná různých příkladů odvahy.

Velký stoický a římský senátor Seneca mladší byl vychovatelem a rádcem těkavých Císař Nero . I když byl zpočátku schopen ovlivnit Nera, jak se císař stal nevyzpytatelnějším a paranoidním, byl Seneca nucen odejít do vyhnanství a nakonec musel na Neronův rozkaz spáchat sebevraždu. Senecova odvaha čelit svému osudu důstojně je paradigmatickým příkladem stoické etiky v akci. Nestěžoval si ani se nepokoušel utéct, jak na to jistě měl prostředky, ale měl odvahu přijmout realitu, ne nepodobnou tomu, co Sokrates udělal.

Pro stoiky je odvaha schopnost postavit se všem výzvám, které na vás život postaví, aniž byste ztratili své zásady, jako to udělal Seneca. Bez ohledu na riziko, dělat to, co považujete za správné, říkat svůj názor a trvat na pravdě, to vše charakterizuje člověka s odvahou. Odvaha však obnášela také vytrvalost, vytrvalost a sebedůvěru mezi další dílčí ctnosti, které lidem pomáhaly žít dobře.

'Myslíš si o sobě, že jsi mrtvý.' Žil jsi svůj život. Teď si vezmi to, co zbylo, a žij to pořádně.'
Marcus Aurelius, Meditace.

2. Umírněnost

Střídmost může být pro moderní čtenáře těžko pochopitelné slovo a ctnost. V jistém smyslu to znamená umírněnost, ale pravděpodobně má nejblíže k sebekázni nebo sebekontrole. Pro stoiky byly střídmost a sebeovládání synonymy.

V aristotelské etice je umírněnost zlatá střední cesta , sladká tečka mezi dvěma neřestmi. Stoikové následovali tuto myšlenku, zvláště když se obávali přemíry a touhy, protože věřili, že vedou k nespokojenosti a nepohodlí. Dvě věci, které k dobře prožitému životu nepatří. Pro Epiktéta to znamenalo omezit své touhy a pro Senecu to znamenalo vědět, co je podstatné a co stačí.

Ale možná nejdůležitější aspekt střídmosti byl opět o tom, jak jednat v problémových nebo obtížných situacích. Primárně to znamenalo schopnost udržet emoce pod kontrolou a jednat správně bez ohledu na to, co se dělo. Právě tento klid, tato neochvějnost inspirovala pejorativní myšlenku „být stoický“, což znamená bez emocí. Pro stoiky to ale znamenalo chránit se před extrémy, vyhýbat se impulzivitě a unáhlenosti a nechat se řídit spíše rozumem než emocemi.

„Je to moudrý muž, který se netruchlí pro to, co nemá, ale raduje se z toho, co má .“
Epiktétos, Rozpravy.

3. Spravedlnost

Mezi stoiky existuje spor o to, která je nejdůležitější ctnost. Pro Marca Aurelia to byla spravedlnost. Cicero také tvrdil, že spravedlnost je zdrojem všech ostatních ctností. A ani jeden nemyslel na právní spravedlnost. Spravedlnost byla širší. Šlo o to, jak se chovat dobře ve vztahu k ostatním lidem, o interakcích a povinnostech být společenským zvířetem. V mnoha ohledech má stoický koncept spravedlnosti určité paralely s konfuciánský koncept benevolence.

Stoikové na základě svých metafyzických přesvědčení o tom, jak byl vesmír organizován, věřili, že vše je na sobě vzájemně závislé. Toto spojení nazvali „Sympatheia“. Znamenalo to, že spravedlnost přesahovala jednotlivce a jejich bezprostřední problémy a vztahy k širšímu pohledu na spravedlnost ve světě obecně.

Pro Cicera spravedlnost vyžadovala štědrost – sdílení a dobročinnost byly důležité. Nemůžete být stoik a být sebestředný. Blaho a prosperita ostatních lidí, dokonce i těch, kteří jsou od vás vzdálení, by také měly ovlivnit to, jak myslíte a jednáte, abyste žili správně, a proto bylo jádrem spravedlnosti.

'Dobro lidí je hlavním zákonem.' - Cicero, dej zákony

4. Moudrost

Možná je to však moudrost, která vystupuje jako ctnost, kolem níž se točí všechny ostatní základní ctnosti. Stejně jako Aristoteles se stoikové zabývali uplatňováním ctnosti v reálném životě a bez moudrosti to bylo obtížné. Praktická moudrost znamenala použití filozofie k pochopení toho, jak jednat a reagovat ve všech situacích, dobrých i špatných.

Klíčovým pojmem stoicismu, dokonce tím nejdůležitějším, bylo pochopení toho, co je pod vaší kontrolou a co ne, čemuž se někdy říká logos kontroly. To se scvrkává na to, jak reagujete, protože to je vlastně jediná věc, kterou můžete ovládat. Stoikové se snažili vysvětlovat, že nic není nutně dobré nebo špatné, dělají to tak naše reakce. Mezi vnějším podnětem a naší vnitřní reakcí na něj je vždy mezera. A v této mezeře máme vždy svobodu volby a sílu jednat.

Pro stoiky moudrost začíná rozlišování mezi věcmi, které můžeme ovlivnit a těmi, které nemůžeme mezi tím, co je skutečně důležité, a tím, co není, mezi vědomými výhodami, které mohou přinést pouze ctnosti, a riziky spojenými s externalitami – bohatstvím, zdravím, postavením a podobně.

„Naším prvním úkolem v životě je rozdělit a rozlišit věci do dvou kategorií: vnější, které nemůžeme ovládat, … rozhodnutí, která s ohledem na ně dělám, řídím. .“
Epiktétos, Rozpravy.

Jednota čtyř ctností stoicismu

Jak jsme viděli, moudrost je často považována za primární hodnotu ve čtyřech ctnostech stoicismu, pod nimiž sedí všechny ostatní. Spravedlnost je moudrost ve společenském životě, odvaha je moudrost pod tlakem, střídmost je moudrost v rozhodování. Ale navzdory diskrétním ctnostem všechny fungují společně a nemůžete skutečně mít jednu, aniž byste měli i ostatní. Nemůžete být například umírněný, aniž byste měli moudrost vědět, kolik je dost, nebo aniž byste měli odvahu podniknout nezbytné kroky. Totéž platí o ostatních ctnostech . Jedná se o jedinou odbornost a použití jedné ctnosti závisí na tom, mít a používat ostatní.

Čtyři ctnosti stoicismu byly jediné věci potřebné pro vzkvétající život, byly nezbytné a dostatečné. Stoikové věřili, že vše, co je v životě cenné, vyplývá ze života se ctností, zejména štěstí a láska. Rozvoj ctnosti by navíc mohl přinést změnu v citovém životě člověka, přesunout jej od špatných, iracionálních emocí založených na nedostatku moudrosti k dobrým emocím založeným na pochopení ctnosti. Stoikové si zkrátka mysleli, že čtyři ctnosti stoicismu z nich udělají lepší lidi, zlepší jejich životy a pomohou jim dobře žít. Je docela možné, že o dva tisíce let později mohou udělat totéž pro nás.

„Už neztrácejte čas dohadováním se, jaký by měl být dobrý člověk. Buď jeden.'
Marcus Aurelius, zprostředkování